مجموع فتاوى ابن عثيمين المكتبة الشاملة

(1/18), ������ ������� ��� ��� �� ���� ������� ����� ����� ����� ���� �� ���� ��� ��� ����� ����� ����� ����� ���� ����� ��� ���� ���� ���� ������ ���� : " �� ����� ��� ���� ����� ��� �� ��� ����� " . س 52: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: ما رأيكم فيمن يقول إن أحاديث السمع والطاعة لولاة الأمر تنصرف إلى القائد العام الذي يقود المسلمين جميعا؟, س 53: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: هل يجوز وطئ المسبية قبل تقسيم الغنيمة؟ وهل إذا وطئت المسبية قبل التقسيم هل يعتبر واقعا في الزنا، وإن لم يكن كذلك، فما حكمه؟ وما الواجب على ولي الأمر تجاه من فعل ذلك؟, س 54: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: ما حكم الغلول من الغنائم قبل التقسيم، ولو عرف الغال هل يخبر عنه أم لا؟ وإذا أخبر عنه ربما تحصل مفسدة بذلك؟, س 55: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: ما الحكم إذا أخذ المجاهدون أخشاب البيوت المهجورة من السكان، والسكنى فيها، وقد يكون أهلها معروفين، ولكنهم هاجروا عنها بسبب الحروب علما بأن المجاهدين يحتاجون إلى ذلك؟. ������� ������ ��� ������ ������� ��� �� ��� ��� ���� ������ ������ : ( ��� ������ ����� ������ ����� ������ ( (3). �������� �� ����� ������ ���ҡ ��� ����� ��� ���� ���� ���� ��� ���� ������ � ������ � ���� �����ɡ ��������� �� ����� ������ ��� ��� ���� ���� ��� ���� ���� ���� ���� ��� ��� ���� ���� ���� ����� ��� ���� ��� �� ��� ���� � ��� ���� ��� � �� ��� �� ��� �� ���� �� ��� ������.���� ����� ��� ��� ��� �� ��� ����� ���� ��� �������� ��� ��� �� �� ������ ��� ���ڡ ��� �� ��� ������� ����� ����� ����� ���� �� ����ǡ ��� ���� ����� ������ ������ ��� �� ���� ��� ��ѡ ��� �� ������ ������ ��ߺ ������ ����� ������ ����ߡ ����� �� ��� � ���� ���� ��� � ������ ������ ��� ������. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 16ولها ( ۸۰ ) مكتبة في العالم وبنت عشرات الملاجئ ويمول ذلك بتبرعات المواطنين السعوديين . ... فتاوى في مسائل طبية ذكريات العثيمين مع ابن سعدی الدكتور عبدالرحمن السميط الداعية الكويتي المعروف وأمين عام لجنة مسلمي أفريقيا أثنى على المواقف ... (18/199), ��� ������ ����� ������ ��� ������� ��� ����� ������.������: ���� ����� ��� ������� ��� ��� ������ ����� ��� ���� �� ����� �� ������ ������ ��� ����� ���� ������ �� ��� ����� ��� ��� �������. (190) وسئل فضيلة الشيخ: عمن لا يحب دراسة العقيدة خصوصا مسألة القدر خوفا من الزلل؟ . يبت في حدود مكة نهائيا وإن نام تلك الليلة في مكة لزمه طواف مرة أخرى بالبيت فهل هذا صحيح أم لا؛ لأننا أحيانا نحرج في ذلك حيث نأتي متعبين ولا نستطيع الخروج قبل أن نأخذ الراحة في مكة والطواف مرة أخرى يصعب علينا لوجود الزحام من الحجاج؟, س1390: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: قمنا بالحج متمتعين قبل عامين من الآن وقمنا بأعمال الحج كاملة من طواف الإفاضة والسعي والمبيت والوقوف بعرفات والهدي ولكن ظنا منا بأنه ليس علينا طواف وداع لم نطف للوداع، لأننا كلنا نظن أن طواف الوداع للقادمين من خارج المملكة فقط وهذا اعتقادنا فهل ما قمت به صحيح؟ وإذا لم يكن صحيحا فما العمل؟ وما هي الكفارة علما بأننا من سكان جدة؟, س1391: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى- ء حججت بطفلة رضيعة ولم أطف بها طواف الوداع فما الحكم في ذلك؟, س1392: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: الحاج إذا خرج في يوم التروية يريد أن يذهب إلى الحل مثلا يريد أن يخرج إلى عرفة فهل يلزمه طواف وداع أم لا؟, س1393: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل للوداع أشواط معدودة أو يطوف الإنسان ما شاء واحدا أو خمسة أو عشرة المهم أن يطوف حول الكعبة؟, س1394: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل حج ورمى الجمرات ثم ذهب إلى مكة وطاف طواف الوداع وانتهى من ذلك في, س1395: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما حكم ترك طواف الوداع بحجة أن هناك زحمة شديدة؟, س1396: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يجوز للحاج إذا, س1397: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يجوز طواف النافلة قبل طواف الوداع؟, س1398: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: حج أبي في العام الماضي وهو رجل عامي ويمشي على رجل واحدة معتمدا على عصا فسمع أن طواف الوداع ستة أشواط ونظرا لظروفه تركها فماذا يجب, س1399: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل يعمل في مكة المكرمة منذ عامين فهل عندما يسافر في فترة إجازته السنوية يجب أن يطوف طواف وداع مع العلم أنه يحج له أو لأهله المتوفين؟ وهل يصح طواف الوداع ليلا ثم السفر صباحا؟ وهل يمكن النوم بعد الطواف وتناول الطعام أو شراؤه ثم السفر أم لا؟, س1400: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: امرأة حجت بيت الله الحرام ثلاث مرات، وفي كلل مرة لم تتمكن من طواف الوداع لأعذار شرعية، فتسافر دون الطواف فهل حجها صحيح؟, س1401: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل يقول: في السنة الماضية قمت بأداء فريضة الحج طلبا للمغفرة وأداء ركن من, س1402: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل يقول: زوجته حامل في الشهر الثالث وبعد طواف الحج نزل منها دم خفيف جدا فهل عليها طواف الوداع؟ وهل تصلي؟, س1403: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: امرأة حاضت في الحج وأكملت حجها وسعت بين الصفا والمروة وتريد أن تؤخر طواف الإفاضة مع الوداع بعد الطهر هل عملها هذا صحيح؟, س1404: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: امرأة حجت مع زوجها عام 1409هـ وبعد رمي الجمرات يوم الثاني عشر خرجوا إلى مدينة جدة وفي اليوم التالي صنوا الظهر ثم اتجهوا إلى مكة لطواف, س1405: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل أدى فريضة الحج ونظرا لتعبه وكبر سنه لم يكمل طواف الشوط الأخير من طواف الوداع فقد طاف ستة أشواط فقط فما الحكم؟, س1406: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: من لم يتمكن من مغادرة مكة بعد طواف الوداع لأن الطواف كان ليلا ومعه أطفال وغادر مكة في اليوم التالي ما حكمه؟, س1407: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل حاج من أهل مكة ويريد الذهاب إلى الرياض بعد انتهاء الحج والعودة بإذن الله تعالى بعد أسبوع هل عليه طواف وداع؟, س1408: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: عن حاج ترك طواف الوداع فماذا يلزمه وهو الآن في بلده؟, س1409: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: أدينا طواف الوداع لحج العام قبل الماضي في الدور الثاني نظرا لشدة الزحام، وقررنا أن نطوف بدءا من الشوط الرابع في الدور الأرضي وبعد نزولنا ونحن في الطريق عبر المسعى تجاوزنا الحجر الأسود بدون نية الدخول فيه ولكنا فضلنا العودة مرة أخرى للدور الثاني وأكملنا بقية طوافنا على هذا الأساس بحيث إذا وصلنا منطقة الزحام نتلافه بالطواف من داخل المسعى ثم العودة مرة أخرى للدور الثاني، فما حكم طوافنا؟ وماذا يجب علينا جزاكم الله خيرا؟, س1410: سئل فضيلة الشيني- رحمه الله تعالى-: امرأة حاجة وحاضت قبل طواف الوداع فما الحكم؟, س1411: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: جماعة من المقيمين قاموا بأداء فريضة الحج وأدوا جميع المناسك عدا طواف الوداع إذا خرجوا من منى إلى جدة مباشرة على أن يعودوا إلى مكة لطواف الوداع قبل مغادرة المملكة إلى السودان عند انتهاء فترة عملهم بالمملكة فما الحكم؟, س1412: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل حج إلى بيت الله الحرام وأكمل جميع المناسك وطاف الوداع ثم سعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط اعتقادا منه أن الحج هكذا، فماذا يجب عليه أن يفعل وقد مضى على الحج أربعة أشهر؟, س1413: سئل فضيلة الشيخ.- رحمه الله تعالى-: أين تذبح الفدية التي لترك طواف الوداع؟ وهل يأكل منها صاحبها؟, س1414: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يلزم طواف الوداع من دخل مكة بغير إحرام؟, س1415: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل طواف الإفاضة يغني عن طواف القدوم والوداع؟, س1416: سئل فضيلة الشيخ- وحمه الله تعالى-: يقول أديت فريضة الحج منذ ثلاث سنوات وكان حجي قارنا وأتممت مناسك العمرة وذهبت لأداء مناسك الحج وعند طواف الإفاضة أخرته مع طواف الوداع وبعد إتمام المناسك دخلت الحرم ولم أؤد الطواف وذهبت إلى جدة لشراء بعض الأغراض ثم عدت في نفس اليوم وطفت من يومها وخرجت من مكة إلى بلدي حائل حتى يكون آخر عهدي بالبيت وعلمت الآن بأنه كان يلزمني السمعي قبل طواف الإفاضة والوداع فما لوجيه فضيلتكم؟, س1417: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يكفي طواف الإفاضة عن طواف الوداع؟, س1418: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: من أخر طواف الإفاضة عند خروجه فهل يجزئ عن طواف الوداع؟, س1419: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: من قال إنه من أخر طواف الإفاضة وسعى بعده للحج أنه لا يكفيه عن الوداع معللا أنه تأخر ليسعى وقد يستغرق السعي ساعات هل لهذا القول وجهة نظر؟, س1420: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل بعد طواف الوداع يسن للإنسان أن يصلي ركعتين؟, س1421: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل هناك أخطاء تحدث في الوداع؟, س1422: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما حكم من أجل طواف الوداع بحكم أنه من أهل جدة وقريب من مكة ويأتي به بعد خفة الزحام؟, س1423: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يصح لأهل جدة النفر من منى إلى جدة دون طواف الوداع ومن ثم الرجوع بعد أيام لطواف الوداع؟, س1424: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: والدي ووالدتي يعيشان في مكة وأنا أعمل وأقيم خارج مدينة مكة بمئة وخمسين كيلو متر أزورهم كل شهر فهل علي طواف وداع؟, س1425: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما الحكم في الجمع بين طواف الإفاضة والوداع في ليلة الثالث عشر من شهر ذي الحجة؟. �������� ������ ( (1) . (2) ���� ������ݡ ����� " 33" . ��� ���� ������ �� ���� . (498) سئل فضيلة الشيخ: ما حكم قول: " شاءت قدرة الله "، وإذا كان الجواب بعدمه فلماذا؟ مع أن الصفة تتبع موصوفها، والصفة لا تنفك عن ذات الله؟. نص الكلمة التي نشرناها في مجلة الدعوة السعودية, الباب الثاني فيما تضمنته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم, الباب الثالث في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته, الباب الخامس في حكاية بعض المتأخرين لمذهب السلف, الباب السادس في لبس الحق بالباطل من بعض المتأخرين, الباب السابع في أقوال السلف المأثورة في الصفات, الباب الثامن في علو الله تعالى وأدلة العلو, الباب الثاني عشر في الجمع بين نصوص علو الله بذاته ومعيته, الباب الثالث عشر في نزول الله إلى السماء الدنيا, الباب الرابع عشر في إثبات الوجه لله تعالى, الباب السابع عشر في الوجوه التي وردت عليها صفتا اليدين والعينين, الباب الثامن عشر في كلام الله سبحانه وتعالى, الباب التاسع عشر في ظهور مقالة التعطيل واستمدادها, الباب العشرون في طريقة النفاة فيما يجب إثباته أو نفيه من صفات الله, مشابهة النفاة للمنافقين في الإعراض عن الكتاب والسنة, فصل فيما يلزم على طريقة النفاة من اللوازم الباطلة, الباب الحادي والعشرون في أن كل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل قد جمع بين التعطيل والتمثيل, الباب الثاني والعشرون في تحذير السلف عن علم الكلام, الباب الثالث والعشرون في أقسام المنحرفين عن الاستقامة في باب الإيمان بالله واليوم الآخر, طريقة أهل السنة وغيرهم في الإيمان بالله واليوم الآخر, فصل فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في أوجه تفسير القرآن, الباب الرابع والعشرون في انقسام أهل القبلة في آيات الصفات وأحاديثها, الباب الخامس والعشرون في ألقاب السوء التي وضعها المبتدعة على أهل السنة, الباب السادس والعشرون في الإسلام والإيمان, من جملة الناصرين للحق شيخ الإسلام ابن تيمية وثناء ابن القيم عليه, الكلام في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر, فصل الجمع بين النفي والإثبات في باب الصفات هو حقيقة التوحيد فيه, إثبات الصفات لا يستلزم التمثيل ودليل ذلك من السمع والعقل والحس, من الزائغين عن سبيل الرسل وأتباعهم في أسماء الله وصفاته, الطائفة الرابعة غلاة الغلاة من الفلاسفة والجهمية والقرامطة والباطنية وغيرهم والرد عليهم, كل طائفة من طوائف التعطيل الأربع واقعة في نظير ما فرت منه من التشبيه وبيان ما كان عليه سلف الأمة, القاعدة الأولى: أن الله تعالى موصوف بالنفي والإثبات, القاعدة الثانية: ما أخبر الله تعالى به في كتابه، أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم وجب علينا الإيمان به، سواء عرفنا معناه، أم لم نعرفه, القاعدة الثالثة في إجراء النصوص على ظاهرها, القاعدة الرابعة توهم بعض الناس في نصوص الصفات والمحاذير المترتبة على ذلك, القاعدة الخامسة في علمنا بما أخبر الله تعالى به عن نفسه, القاعدة السادسة في ضابط ما يجوز لله ويمتنع عنه نفيا وإثباتا, القسم الثاني من أقسام التوحيد توحيد الألوهية, القسم الثالث من أقسام التوحيد توحيد الأسماء والصفات, فصل في غلط عامة المتكلمين في مسمى التوحيد, فصل المؤمن مأمور بفعل المأمور وترك المحظور والصبر على المقدور, فصل في المفاضلة والمقارنة بين أرباب البدع, طريقة القرآن والسنة في صفات الله من حيث الإجمال والتفصيل, الأصول التي كان أهل السنة وسطا فيها بين فرق الأمة, الأشياء التي ذكر المؤلف أنها تكون يوم القيامة, موقف أهل السنة في الخلاف والفتن التي حصلت بين الصحابة رضي الله عنهم, قول أهل السنة والجماعة في كرامات الأولياء, طريقة أهل السنة والجماعة في سيرتهم وعملهم, الأمور التي يزن بها أهل السنة والجماعة ما كان عليه الناس من العقائد والأعمال والأخلاق, الصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله تعالى, فصل في حقوق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه, موقف أهل السنة في أسماء الله تبارك وتعالى, العدول عن هذا الموقف تطرف دائر بين الإفراط والتفريط, بعض أهل التحريف والتعطيل قالوا إن أهل السنة مشبهة ومجسمة وممثلة, ادعى أهل التحريف والتعطيل على أهل السنة أنهم أولوا بعض النصوص, منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل, بيان طريق أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته, طريقة أهل السنة والجماعة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم, طريقة أهل السنة والجماعة في حق الصحابة رضي الله عنهم, طريقة أهل السنة والجماعة في حق الأولياء والأئمة, طريقة أهل السنة والجماعة في إصلاح المجتمع, مراتب القضاء والقدر عند أهل السنة والجماعة, شرح حديث عبد الله بن مسعود إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه, شرح حديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد, النوع الأول: عبادة يراد بها التوصل إلى رضوان الله والجنة, النوع الثاني من الوسيلة فهو ما يتخذ وسيلة لإجابة الدعاء, القسم الأول التوسل إلى الله تعالى بأسمائه, القسم الثاني التوسل إلى الله تعالى بصفاته, القسم الثالث التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به, القسم الرابع: التوسل إلى الله تعالى بحال الداعي, القسم الخامس التوسل بدعاء من ترجى إجابة دعائه, القسم السادس التوسل إلى الله بالعمل الصالح, ترجمة مختصرة عن شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب, المسألة الأولى معرفة العبد ربه ونبيه ودينه, المسألة الثالثة الدعوة إلى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شريعة الله تعالى على مراتبها الثلاث أو الأربع, المسألة الرابعة حبس النفس على طاعة الله وحبسها عن معصية الله, يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث مسائل والعمل بهن, المسألة الأولى أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا, المسألة الثانية مما يجب علينا علمه أن الله سبحانه وتعالى لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد, المسألة الثالثة مما يجب علينا علمه الولاء والبراء, الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها, الأصل الثالث معرفة النبي صلى الله عليه وسلم, تتمة في حكم السفر إلى بلاد الكفر والإقامة فيها, أمر النبي ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصلاة والحج والجهاد والأذان, دعوة جميع الرسل إلى عبادة الله والنهي عن الشرك, الخاتمة في رد العلم إلى الله تبارك وتعالى والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه, خطبة في الحث على الإيمان بأسماء الله تعالى, خطبة في ذكر شيء من آيات النبي صلى الله عليه وسلم, خطبة في حماية الإسلام للدين والنفس والعرض والمال, خطبة في تحقيق التوحيد وتخليصه من شوائب الشرك, الدليل على أن كفار قريش يقرون بتوحيد الربوبية, الذبح تعريفه وبيان الوجوه التي يحصل عليها, من حكمة الله أنه لم يبعث نبيا بهذا التوحيد إلا جعل له أعداء, العامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء المشركين, لا يأتي صاحب باطل بحجة إلا وفي القرآن والسنة ما ينقضها ويبين بطلانها, قولهم إننا لا نعبد الأصنام إنما نعبد الأولياء, شبهة أن الأولين لم يكفروا إلا أنهم جمعوا بين الشرك وتكذيب القرآن, شبهة للمشركين المشبهين وهي إنكار النبي على أسامة قتله الرجل بعد أن قال لا إله إلا الله, حكم طلب الدعاء وموقف السلف الصالح من هذه المسألة, الإنسان لا بد وأن يكون موحدا بقلبه وقوله وعمله, بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء ومن تشبه بهم, بيان الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من أعداء الله, رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة, الوصية الثالثة ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن, الوصية الرابعة ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن, الوصية الخامسة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق, الوصية السادسة ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن, الوصية السابعة وأوفوا الكيل والميزان بالقسط, الوصية الثامنة والتاسعة وإذا قلتم فعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا, الوصية العاشرة وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه, المتابعة لا تتحقق حتى تكون العبادة موافقة لما جاء به الرسول, رجل في عيد الأضحى أصبح فذبح أضحيته قبل الصلاة وأكل منها, رجل صلى إحدى الصلوات بعد خروج وقتها وهو متعمد بدون عذر, التذكير بنعمة الله على أمة محمد ببعثته لهم, إقرار المشركين بتوحيد الربوبية دون توحيد الألوهية, الحديث الأول في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا, الحديث الثامن في إثبات العلو لله وصفات أخرى, الحديث الثالث عشر في إثبات كون الله قبل وجه المصلي, الحديث الرابع عشر في إثبات العلو وصفات أخرى, الحديث الخامس عشر في إثبات قرب الله تعالى, الحديث السادس عشر في إثبات رؤية المؤمنين لربهم, فصل مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية, فصل في المعية وبيان الجمع بينها وبين علو الله واستوائه على عرشه, فصل في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته, فصل في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة, فصل في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية, الأمر الأول مما يكون في القيامة إعادة الأرواح إلى الأجساد, الأمر الثاني مما يكون في القيامة قيام الناس من قبورهم, الأمر الثالث مما يكون في القيامة دنو الشمس من الرؤوس بمقدار ميل, الأمر الرابع مما يكون في القيامة أن العرق يلجم الناس على حسب أعمالهم, الأمر الخامس مما يكون في القيامة نصب الموازين, الأمر السادس مما يكون في القيامة نشر الدواوين, الأمر السابع مما يكون في القيامة أن الله يحاسب الخلائق, الأمر العاشر مما يكون في القيامة دخول الجنة, الأمر الحادي عشر مما يكون في القيامة الشفاعة, الدرجة الأولى الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون, الدرجة الثانية من درجات الإيمان بالقدر درجة المشيئة والقدرة, فصل في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فصل في منهج أهل السنة والجماعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال, وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه, اختلاف الصحابة فيمن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب, قول الله تعالى قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة, باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله, اتخاذ اليهود والنصارى أحبارهم أربابا من دون الله, النذر لغير الله لا ينعقد ولا تجب فيه كفارة, قول الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا, باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره, كلام المؤلف رحمه الله يقيد بما لا يقدر عليه المستغاث به, إطلاق اللسان فيما إذا رأى الإنسان مبتلى بالمعاصي, قوله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق, حديث أبي هريرة إذا قضى الله الأمر في السماء, قوله وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم, وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا, قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة, حديث يا عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله, قوله وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا, حديث عمر لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, حديث إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو, باب ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده, اتخاذ اليهود والنصارى قبور أنبيائهم مساجد, حديث جندب بن عبد الله إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل, حديث ابن مسعود والذين يتخذون القبور مساجد, ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله, باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك, قوله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم, حديث علي بن الحسين رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو, قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا, اتباع سنن من كان قبلنا من اليهود والنصارى, باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله, باب قول الله تعالى إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين, باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين, باب قول الله تعالى أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون, باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله, باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله, باب قول الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها, باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون, باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول, باب قول الله تعالى ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي, باب قول الله تعالى فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما, باب قول الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها, باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية, باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم, باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك, باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره, 2) وسئل فضيلته: ما الأصل في الطهارة من الحدث والخبث؟, 3) وسئل رعاه الله بمنه وكرمه: هل تطهر النجاسة بغير الماء؟ وهل البخار الذي تغسل به الأكوات مطهر لها؟, 4) وسئل: هل يصح الوضوء بالماء المالح بطبيعته أو المستخرج من الأرض بواسطة المكائن؟, 5) وسئل الشيخ - أعلى الله مكانه ومكانته - عن حكم الماء المتغير بطول مكثه؟, 6) وسئل: عن حكم الوضوء من بركة يبقى الماء فيها مدة طويلة فيتغير لونه وطعمه؟, 8) سئل فضيلة الشيخ: عن تكرير الماء المتلوث بالنجاسات حتى يعود الماء نقيا سليما من الروائح الخبيثة ومن تأثيرها في طعمه ولونه؟ وعن حكم استعمال هذا الماء في سقي المزارع والحدائق وطهارة الإنسان وشربه؟, 7) وسئل: إذا مشى الإنسان في ماء متخلف من ماء الوضوء فهل يعتبر نجسا؟, 9) سئل فضيلة الشيخ - حفظه الله تعالى: - عن حكم استعمال آنية الذهب والفضة؟. ���� ����� ����� .����� ��� ������� ������� ��� ����� �����: ����� �������ɡ ������ ������� ������ʡ ������ ������� .���� ����� �������� : ��� ����� ���� ����� ������ ������ ������ �����ѡ ��� ��� ���� ����� : ( ��� �� ����� ������ ( (1). 3- (المأثورات) . 1128 سئل فضيلة الشيخ: ما هي أحكام السفر من حيث القصر في الصلاة والإفطار في الصيام؟, 1137 سئل فضيلة الشيخ: عن صلاة المسافر؟ وهل يلزمه الإتمام إذا صلى خلف مقيم؟ وهل تلزمه الجماعة؟ وهل يتطوع بالنوافل؟ وهل يجمع؟ وهل يصوم؟, 1130 سئل فضيلة الشيخ: إذا جئت وقد فرغ الإمام من الجمع بين العشاءين فهل لي أن أجمع منفردا؟, 1131 سئل فضيلة الشيخ: في صلاة الخوف بعد أن يصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة يقوم ويثبت قائما حتى يتموا لأنفسهم وفي أثناء ذلك يقرأ الإمام ولكن هل يعيد قرءاته إذا جاءت الطائفة لتصلي وراءه؟, 1132 سئل فضيلة الشيخ: إذ عدم الماء أو تجمد, أو حيل بين استعماله خشية تسربه ووقوع إضرار منه في الطائرة أو لم يكن كافيا, فكيف يكون الوضوء عدم وجود التراب؟, 1133 وسئل فضيلته: يحدث أثناء الرحلات الطويلة أن ينام بعض المسافرين على مقاعدهم فيحتلم أو يصعد إلى الطائرة وهو ناس جنابته أو أن تطهر المرأة من حيضها أو نفاسها مع دخول وقت الفجر, ووصول الطائرة إلى البلد الآخر لا يكون إلا بعد خروج الوقت مع العلم أن أنظمة السلامة في الطائرة تمنع الاغتسال في حمام الطائرة منعا باتا لعدم أهليتها لذلك, فما العمل؟, 1134 وسئل – جزاه الله خيرا -:جماعات الطائرة ضيقة وتكون في بعض الأحيان أرضيتها وجدرانها نجسة ظاهرة, وفي حالة الدخول لقضاء الحاجة أو للوضوء أشك في أن ملابسي نجست بالملامسة ولكني أصلي وعند وصولي إلى البلد المسافر إليه أصلي الصلاة مرة أخرى بعد تغيير ملابسي علما بأن إعادتي للصلاة تكون بعد خروج وقتها ,فما الحكم؟, 1135 وسئل فضيلة الشيخ: ما حكم المسح على الجزمة والشراب؟ وما الفرق بين الخف والجزمة؟, 1136 وسئل – وفقه الله تعالى -:البعض يمسح على الجزمة ويخلعها ويصلي بالجورب فهل فعله صحيح؟ أم هل يجب, 1137 وسئل فضيلة الشيخ: هل يبطل الصلاة عدم تحري القبلة خلال السفر بالطائرة؟ وما المقصود بقوله تعالى: (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) ؟, 1138 وسئل فضيلة الشيخ: يتغير اتجاه الطائرة حسب خطوط الملاحة الجوية وهذا التغير بغير اتجاه القبلة فما حكم الصلاة في الطائرة؟, 1139 وسئل فضيلته: إذا سأل الراكب في الطائرة عن اتجاه القبلة ثم ذهب إلى الوضوء وأثناء وضوئه تغير اتجاه القبلة بتغير اتجاه الطائرة فما حكم صلاة ذلك الراكب؟ معتمدا في ذلك على ما أخبر حين سؤاله؟.

السفر من مصر الى السعودية بالسيارة, أفضل برنامج تسجيل مكالمات للاندرويد 11, فوائد ماء البحر للعين والحسد, جدول مباريات الدوري الإسباني, الشركات المدرجة في بورصة قطر, مكتب تجديد جواز بنجلاديش البطحاء, فيزا الهند للعراقيين 2020, وظائف تخصص: إدارة خدمات صحية ومستشفيات, شاحن ايفون 11 الاصلي جرير,