حديث أكثر أهل الجنة النساء

هو حين مهاجمة هذه النصوص وتكذيبها هـ, وقد استدل به بعض العلماء كابن القيم في حادي الأرواح على ما دل عليه، وقووا به رواية أبي التياح المحرفة، فهل هو صحيح فعلا؟ وهل أخلص وتقصى الحق من صححوه؟. وكأننا نعود بالسماء من الأرض حتى نتخيل جدوى خلق هذا الكوكب الأزرق الجميل الوحيد الفريد من نوعه بين الكواكب التي إكتشفها الإنسان ! هل هم من الرجال ام من النساء ؟! وتيسير من اإسلام وسماحة منه أعتقد أن على المسلم الذي يحترم نفسه وعقله أن يحكم العقل في مثل هذه الأحاديث التي تكاثرت حسب هوى الرواة. وهب أن الرجال أقل أهل النار, فهل معنى ذلك أني وأنك قد ضمنا لنفسينا الشقيتين الجنة? الحديث الذي اوردته وامثاله انتهكت كرامة المراة المسلمة على مر العصور. وشتان بين الروايتين، الثابتة الصحيحة دالة على أن أكثر أهل الجنة هم الفقراء، دون تفرقة بين النساء والرجال، وأن النساء أكثر أهل النار، والرواية المحرفة دالة على أن النساء أقل من الرجال في الجنة. حديث اكثر اهل الجنة نساء. "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" قال القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ). ا لمرأة ناقصة عقل ودين عند المسلمين وفي الحديث روى البخاري.." يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار» فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن"..(صحيح البخاري 304)..وفي الحديث نزعة عنصرية كونه تصنيف قيمي ضد المرأة، ويعني أن فعل الخير والشر بالنوع وليس بالعمل والضمير، وهو نفس التصنيف العنصري الذي يرافق كل طائفي يعتقد أن الجنة له وحده بينما النار للآخرين. وما قاله هذا الفريق على وجه الاحتمال، حقيقة لا مرية فيها ولا جدال بعد البيان المتقدم، ومن زعم أن إماما كأبي التياح لا يمكن أن يسيء الفهم فهو يتهم جماعة المخالفين له، وعاجز عن التوفيق بين روايته وروايتهم. صدق الصادق المصدوق إن رواية ابن يسار، المصححة، تقف عند عبارة: “إذا اتقين الله” بشهادة البيهقي المتفرد بذكرها دون غيره من الحفاظ، أي أن جملة: (وَشَرُّ نِسَائِكُمُ الْمُتَبَرِّجَاتُ الْمُتَخَيِلَّاتُ وَهُنَّ الْمُنَافِقَاتُ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ) الواردة في رواية أبي أذينة زائدة. لكل من الرجل والمرأة نقط قوة ونقط ضعف،والمفارقة أن بعض مزايا المرأة تعتبر ثلما لرجولة الرجل،والعكس،ويرجع ذلك غالبا إلى صفاتهما الفطرية،وهو أمر نسبي غير مُطرد. -هناك أحاديث أخرى ذكرت أن الجنة تشتاق إلى ثلاثة:عليّ وعمار وسلمان،و رواية تضيف إليهم المقداد أو أبا ذر.الحديث يرويه أنس من عدة طرق ضعّفها الألباني! ح . لأن الكثير إن لم يكن معظم المسلمين المؤمنين صححه السيوطي مرسلا، والألباني في صحيح الجامع والصحيحة متصلا. المرأة ذكرها الله عزوجل بصفات رائعة جدا مريم أحصنت فرجها وامرأة العزيز أحبت في يوسف جماله وخصال النبوة والرجولة وأم موسى وهبت ابنها موسى لله وزوجة موسى بالحياء وزوجة فرعون بالإيمان وكره طغيانه وذكر الصادقات والذاكرات والطيبات والصالحات والسابحات والصائمات… وذكر أيضا الكافرات والمشركات وكذلك في الرجال. قُلْت: وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ عِنْدِ الزَّبِيدِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ : “إنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِي لَهُ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً”. -قال الرب في سفر الخروج [ 21 : 7 ]" إِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابنته كَأَمَةٍ، فَإِنَّهَا لاَ تُطْلَقُ حُرَّةً كَمَا يُطْلَقُ اْلعَبْدُ ". ولو كانت ناقصة عقل ودين واكثر اهل النار وهنا الإعجازالعلمي الطبي البليغ لا عيب ولا نقصان في مفهوم الحديثين بل هما علميين وتقريرا لحقيقة الأولى الرجال أكثرأهل النار والمرأة ربت الرجال فكان منهم العلماء والفقهاء والمقاومون والوطنيون وألأطباء والمهندسون … فمن العار أن تبقى نظرتنا دونية إلى المرأة . لا ود التعليق او الرد على مقالاتك لان ذلك يحتاج الى فهم عميق في الفقه ولكني اظن ان العلماء الاجلاء عبر تاريخ الاسلام والذين يعرفون ربهم سوف لن يكن قد خفي عليهم مابدا لك ونحن لم نسمع منهم بما تقوله و مارايته انت هو الصواب ولا يمكن الطعن في جهدهم ربما ان تحول العصر وتطور الزمان هو من جعلك على خلاف مع العلماء ولكن وكما يقال لايستوي الذين يعلمون ولا الذين لايعلمون والسؤال هو هل تضن نفسك اعلم من كل اولائك العلماء حتى نتبعك ونترك علمهم. وصححه الإمام الترمذي والألباني و الأرنؤوط. Elle y va pour faires des heures sup. هذا، وقد رجح بعض الأئمة عدم صحبة أبي أذينة، ونصوا على أن حديثه مرسل، فنحن لم نأت بجديد: قال الحافظ السيوطي في “الجامع الصغير” بعد عزوه لسنن البيهقي: عن ابن أبي أذينة الصدفي مرسلا، وعن سلمان بن يسار مرسلا. كانت حربا نفسية كانت خاضها سلفنا بالموازاة مع الحرب القتالية،واستمرت بعد أن ألقت عصاها،سلاحها أحاديث موضوعة،وكل فرقة تريد الاستئثار بالجنة،وحشر خصومها إلى النار. لا أحد ضد المرأة فالمرأة نصف المجتمع ولكن الكاتب هو من يحمل الحديث مالا يحتمل وقد سبق المستشرقين لهذا فهو لم يأتي بجديد ولو ذكر سبب تخريج الحديث لاراح وإستراح ولكنه لحاجة في نفس يعقوب أثر اللف و الدوران وهو يضرب في السنة من حيث يدري أو لايدري لإشارة الحديث صحيح رغم أنف الكاتب وأزلامه و السلام . فقط لأن الزمان تغير وتبدل وتطور ا لحديت عن الجنة والنار ليس كالحديت عن مباراة في كرة القدم . صرحت هذه الأحاديث الصحيحة أن أكثر أهل الجنة هم فقراء المؤمنين ومساكينهم وضعفاؤهم المغلوبون، ويشهد الماضي والحاضر والمستقبل أن نساء الأديان التوحيدية، هنّ طليعة الضعفاء المغلوبين والفقراء المساكين، وأن الطغيان والاستكبار والإجرام والعلو والفجور في الأرض سمة الرجال المسلمين والنصارى واليهود، فالحروب الداخلية أو الخارجية أبطالها الرجال، والمظالم الأهلية ضحاياها النساء. ثانيا: أبو أذينة الصدفي لا تثبت صحبته، فليس له إلا هذا الحديث المنكر، ولم يصرح فيه بالسماع من رسول الله، ولم يشهد له أحد من الصحابة بالصحبة، ولم يشهد له بها تابعيان ثقتان، بل لم يرو عنه إلا علي بن رباح، فهو مجهول العين والحال، وإنما ترجموه في الصحابة استنادا إلى حديثه هذا، ولا دلالة فيه على صحبته. وهذا كلام ابن تيمية والعراقي وابن حجر .. وهو صحيح فالحديث اصله صحيح لكن هذه اللفظة فقط اخطأ فيها ابو التياح بسبب الرواية بالمعنى.. وهذا كثير عند المحدثين ولذلك تجدهم ينصون على أن من أسباب الوهم الرواية بالمعنى. Ces gens se croient intelligent en continuant de mentir aux femmes. النساء أكثر اهل النار و هن قسمان القسم الاول الخالدات في النار و هن اللواتي متن على الكفر و الشرك و القسم الثاني نساء المسلمات المذنبات بالنميمة و الغيبة و اللعن و الزنى و غير ذلك, انت يا استاذ رددت أمرا و خطأته و أتيت بكلام لا أدري من أين أخرجته ونسي الألباني قاعدة استند إليها في كتبه كثيرا عند ردّ أحاديث تؤيد خصومه، وهي قاعدة: “الاحتمال يبطل الاستدلال”، وما دامت صحبة أبي أذينة محتملة، أي يحتمل أنه صحابي بناء على موقف ابن السكن، ويحتمل أنه ليس كذلك كما صرح البغوي، فالقاعدة تبطل صحبة الرجل وترجح انتفاءها لانعدام الدليل الشرعي عليها. فَإِذَا خَلت الْجَنَّةُ عَنْ الْعُزَّابِ، وَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ زَوْجَتَانِ، كَانَ النِّسَاءُ مِثْلَيْ الرِّجَالِ، وَيُعَارِضُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: { إنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ }، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: {اطَّلَعْت فِي النَّارِ فَرَأَيْت أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ} وَكِلَاهُمَا فِي الصَّحِيحِ، وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ لِكَثْرَتِهِنَّ. صراع العروش: الرجال يتحدثون أكثر من النساء في المسلسل الشهير. وأنهن - أيضا - أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة . تتمة الحديث الخامس عشر : (يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار ) ( صحيح - ابن القيم - الوابل الصيب - 54 ) 0. حتى سكني إليها، الثالث سواء ثم أن الرسول (ص) حينما اطلع حسب الحديث فرأى أن غالبية من في النار من النساء, لم يقل أن ذلك هو قدرهن المحتوم, بل نبههن الى الحل وهو الصدقة, فالصدقة هي أكثر ما يدخل الناس الجنة (ولذلك يقول أهل النار"ربي لولا أخرتني الى أجل قريب فأصدق وأكون من الصالحين") القرينة الثالثة: ورد في أحاديث، ذكر بعضها الحافظان العراقي وابن حجر، أن الرجل من أهل الجنة تكون له أكثر من سبعين من الحور العين، وليس حوريتين فقط، فالزوجتان الآدميتان أميرات ملكات، والحور العين جوار ووصيفات، والآدميات في الجنة أجمل من الحور العين وأعلى رتبة، فكما أن الله سيعيد برمجة جسم الرجل ونفسيته، سيغير المرأة حتى يَرَى زوجها مُخَّ سُوقِهِا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ، والمؤمن الصالح ملك في الجنة، له مملكة عريضة، وبعض الناس لا يروقهم هذا الاعتقاد، ولا عيب في التعدد دنيا وأخرى معشر العقلاء، إنما العيب أن يعدد الرجل ثم يظلم ماديا أو معنويا. المستشرفون الجدد هم ليسوا إلا نتاج فصام ذهني نوعي ثقافي، فحين يقال لهم المرأة عورة، وتارة المرأة ملكة، وأخرى الجنة تحت أقدامها، وأخرى هي من حبائل الشيطان، من هنا يظهر المستشرفون الجدد قوم "نحب الصالحين ولسنا منهم". اخرج الى شواطئـــــــــــــــــنا وسترى من الاكثر في المنزل لتعرف من الاكثر في الجنة التي تعترض على الحجاب المنصوص عليه في القران كيف تسمى ؟؟؟؟؟ واصبح مخمليا ناعما من عين هذا الزمان قلت: لا تعارض بين الأحاديث الدالة على أكثرية عدد النساء في الجنة، وبين حديث: (اطَّلَعْت فِي النَّارِ فَرَأَيْت أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ)، فقد تقدم أن النساء المؤمنات الموحدات لا علاقة لهن بحديث: (اطَّلَعْت فِي النَّارِ فَرَأَيْت أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ)، وأنه يقصد الكوافر المشركات، لكن علماءنا لم ينتبهوا لأنهم لم يحققوا ولم يدرسوا الأحاديث والروايات الواردة في الموضوع. لقد تقرر أنه:"ليس الذكر كالأنثى"،فالرجل والمرأة متكاملان،لهما صفات مشتركة عائدة الى طبيعتهما الانسانية،ومنها ما يُعتبر خصوصية. Tap to . القرآن الكريم اعطى المراءة حقوقها كاملة ومن يريد تبخيسها فهو بعيد كل البعد عن طاعة الله.فتعدد. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ: بِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ نَوْعَ النِّسَاءِ الْمُشْتَمِلَ عَلَى الْحُورِ وَالْآدَمِيَّاتِ فِي الْجَنَّةِ، أَكْثَرُ مِنْ نَوْعِ الرِّجَالِ مِنْ بَنِي آدَمَ، وَرِجَالُ بَنِي آدَمَ أَكْثَرُ مِنْ نِسَائِهِمْ، وَعَنْ هَذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: { أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ وَأَكْثَرُ سَاكِنِي جَهَنَّمَ النِّسَاءُ} يَعْنِي نِسَاءُ بَنِي آدَمَ هُنَّ أَقَلُّ فِي الْجَنَّةِ وَأَكْثَرُ فِي النَّارِ. اخجل ان يكون المسلمون سذجا الى درجة التكلس..اننا لا نتأدب مع الخالق جل في علاه الذي استفرد بعلم الغيب وغيره .. وقال تعالى الا المستصعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا والمعلوم ان المستضعفين هم بنسبة قدلا تقل عن ستين في المائة في اي مجتمع ان لم تكن اكثر وهذا يجعل للنساء اكثرية بنص هذه الاية, وماذا عن الحديث:"يا معشر النساء تصدقن فإني رايت أكثركن حطب جهنم. الرواية الاولى تبدوا اكثر انسجاما مع وضع المرأة في الاسلام لذلك شيطن جسدها واعتبره عائقا في وجه اكتمال ايمان الرجل بالهائه عن شعائره الدينية ، كما يمكن ان تفتنه ويتخلف عن الجهاد خوفا من الموت وعن مصيرها بعد موته ، لذلك لا يوصي الاسلام بحب المسلم لزوجته وانما يوصي بقضاء حاجته الحيوانية معها فقط ، وهي الحكمة من سماحه بالتعدد حتى لا يتعلق قلبه بامرأة…, حواء! (مسند البزار ح1855 والمعجم الكبير للطبراني (10 / 160). في دموعها الحزينة ،عزاء لي والفتوة، عن زمان سيقبض فيه العلم هل اكثر اهل الجنة نساء . " فالجنة لا يدخلها خبيث ، ولا من فيه شيء من الخبث ، فمن تطهر في الدنيا ولقي الله طاهراً من نجاساته : دخلها بغير معوق ، ومن لم يتطهر في الدنيا ، فإن كانت نجاسته عينية كالكافر : لم يدخلها بحال ، وإن كانت نجاسته كسبية عارضة : دخلها بعد ما يتطهر في النار من تلك النجاسة ، ثم يخرج منها " انتهى من "إغاثة اللهفان" (1/ 56) . قلت: روى موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عندنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب”. ح وحدثني زهير بن حرب. يوم ولدتني،كنت غضا ضعيفا.. لنسماتها العطرة. إنما التنقيص قلت: لم يذكر البيهقي إسناده إلى سليمان بن يسار، ولم يسنده غيره، فنشك في صحة قوله لأننا وجدناه يصحح في كتاب السنن أحاديث ضعيفة وأخرى موضوعة. وورد في حديث آخر صحيح: أن لكل رجل من أهل الدنيا (زوجتين)؛ أي: من نساء الدنيا. وعلى ذلك سارت الأمة Info. 25 . السؤال : هل الحديث : اطّلعت على النار فوجدت أكثر أهلها النساء . (رواه أحمد، والحاكم، والطبراني، وغيرهم، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي). الثانية: قال في رواية: (فلما نزل الشعب، إذا نحن بغربان كثيرة)، أي أن الغربان جاءت لما نزل عمرو بن العاص ومن معه مكانا يقال له “الشعب” ، وقال في الأخرى: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب، فإذا غربان كثيرة)، أي أن الغربان جاءت لما نزل رسول الله وصحابته “الشعب”. هل أكثر أهل النار النساء؟! دموع المرأة من أقوى الأسلحة التي تلين أمامها قلوب الرجال حتى قيل:"دموع المرأه طوفان يغرق فيه امهر السباحين"،ولا تستنكف المرأة من أن تبدي جزعها ونحيبها إذا ألمّ بها خطب أو فقدت عزيزا…،بينما يتوقف الفتى عن در دموعه بمجرد أن يقف على عتبة الرجولة،وإن بكى فإن عبَراته تسيل خُفية في صمت. وهذا المتن محرّف من قبل أبي التياح الذي لم يفهم ولم يضبط ما سمع من شيخه التابعي مطرف بن الشخير، فأفسد كلام النبي عليه السلام، والثابت من حديث سيدنا عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا: ” نظرت إلى الجنة فرأيت أكثر أهل الجنة الفقراء، ونظرت في النار فرأيت أكثر أهل النار النساء “. هيهات هيهات. والقول الفصل هو: هل القرآن يقول أن أكثرية أهل جهنم من النساء؟ والجواب لا. رد الشبهات عن حديث: " يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار " (pdf) (كتاب - مكتبة الألوكة) صفات أهل الجنة وأهل النار (مقالة - آفاق الشريعة); أحاديث المختار في وصف الجنة والنار: وصف للجنة وأهلها والنار وأهلها (pdf) (كتاب . رابعا: الكلام المنسوب إلى رسول الله في هذه الرواية الموضوعة/المنكرة، موجه إلى أصحابه الكرام، وقد كانت أزواجهم وبناتهم وأخواتهم مؤمنات تقيات محجبات، فهل نصدق هذه الحقيقة التاريخية المتواترة؟ أم نصدق رواية أبي أذينة الفاجرة؟, وهل يقبل عقلك أيها المسلم أن يقسو رسولنا الكريم الرحيم الخلوق على أصحابه، فيوجه لهم هذا الكلام القبيح القاسي المحرض على العنف في الدعوة والموعظة، حتى ولو كانت نساؤهم متبرجات منافقات حقا؟, وهل يعقل أن يسمي النبي المتبرجة منافقة حتى ولو آمنت بالله ورسوله والكتاب؟. الدليل الثاني: الأحاديث الدالة على أن عامة أهل الجنة هم الضعفاء: عَنِ مولانا ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَظَرْتُ فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءُ، وَنَظَرْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ» (مسند أحمد ح2086 وح3386 وصحيح البخاري ح3241 وح5198 و6449 وصحيح مسلم ح2737). Share. الجنة هي سلعة الله الغالية، والتي لا تتحصل بالمال والجاه وإنما بالعمل الصالح، وما وقر في قلب العبد من التقوى والإيمان، ومصداق ذلك أن أكثر أهل الجنة هم الفقراء، وهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم من أيام الآخرة وهو . هيهات هيهات والنتيجة أن أبا التياح خالف رواية الجماعة عن أبي رجاء العطاردي عن عمران، ورواية يزيد بن عبد الله عن أخيه مطرف بن عبد الله عن عمران، فتأكد أنه لم يفهم الحديث ولم يضبطه، وأنه المسئول عن تحريفه، ونؤكد أن ذلك لم يكن إلا غلطا ووهما وسهوا منه رحمه الله. رُوي أن النبي قال:"أبو بكر في الجنة،وعمر في الجنة،وعثمان في الجنة،وعلي في الجنة،وطلحة في الجنة،والزبير في الجنة،وعبد الرحمن بن عوف في الجنة،وسعد بن أبي وقاص في الجنة،وسعيد بن زيد في الجنة،وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة"-رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي- رد على "سيفاو وقال ابن السكن: ” له صحبة “. بينما الرجل عصبان يشتغلان في نفس الوفت واحد للتذكر والآخر للكلام والخلاصة أنه من جملة أحاديث حماد المنكرة الضعيفة جدا، وأنه لا يصححه إلا مقلد أو مقصر في البحث، ولا يحتج به إلا مجازف بدينه لأنه يحكم بالهلاك على غالب نساء الأمة بناء على حديث منكر. فالسند منقطع، وهو معضل سقط منه راويان على الأقل بناء على اليقين، وهو أن أبا أذينة من أتباع التابعين. و علي بن رباح روى عن جمع من الصحابة وسمع منهم، مثل عمرو بن العاص و معاوية بن أبي سفيان و فضالة بن عبيد و غيرهم. الاسلام صالح لكل زمان و مكان والله العادل لا يظلم مثقال ذرة انما المشكل يكمن في فهمنا الخاطئ للكثير من الايات و الاحاديث ربما نتيجة اقتصار العلم الشرعي على الرجال دون النساء على مدى 14 قرنا. الجمع بين حديثي أن النساء أكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار - الشيخ صالح المغامسي. غلاف دراسة حديث أكثر القبائل في الجنة مذحج (نشون نيوز) نسخة الكترونية من الكتاب الرابط التالي: دراسة الحديث النبوي عن مذحج . لو أتحفتنا بموضوع يتحدث عن ( كرامات ) بعض الصحابة والتابعين والأولياء ! أنوثة تمشي على استحياء.. قلت: والمثبت مقدم على النافي، ومن علم حجة على من لم يعلم. امرأة العزيز في حبها، 5 صحة حديث يا معشر النساء تصدقن فَإِنِّي رأيتكن أكثر أهل النار. قال علماؤنا: لم يختلفوا في جنس النساء وإنما اختلفوا في نوع من الجنس، وهو نساء الدنيا ورجالها أيهما أكثر في الجنة، فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول، وهو جنس النساء مطلقا، فحديث أبي هريرة حجة، وإن كانوا اختلفوا في نوع من الجنس، وهم أهل الدنيا، فالنساء في الجنة أقل. – 1كورنثوس 14 : 34 " لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. الحمد لله. حاليا ومنذ عقود تثبت الإحصائياتأن عدد الإناث أكثر من نسبة الذكور 2 لماذا النساء اكثر اهل النار يوم القيامه. كل وجع الولادة لا يساوي شيئا بالمقارنة مع يقال عنه " ليس لكم من دنياكم في ٱخرتكم إلا الأسماء " ! ما كان على الشيوخ أن يتبعوا افتراءات رواة منهم كذابون،ساهون، مغفلون،مدلسون،ومنهم من كان يروي من كِيسه وينسب ذلك للرسول. ثانيا: اللفظ المحرف لا وجود له إلا في رواية أبي التياح عن مطرف عن عمران، والرواية الثابتة عن عمران رواها جماعة من الصحابة غيره، منهم ابن عباس وأسامة بن زيد وحديثهما في الصحيحين كما سيأتي، وأبو هريرة عند أحمد ح7951 بإسناد حسن، وعبد الله بن عمرو عند أحمد ح6611 وموارد الظمآن لابن حبان ح2568 بإسناد صحيح. عن السر وراء فما يَزِين المرأة بما لها من الانوثة يشين الرجل،فالمرأة تزينها رقة الطباع والدلال والغنج و رقة الصوت….في حين أنها صفات تشين الرجل،بل تضعه محط سخرية. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>, الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس. وأما ما ذكر من حديث أن أكثر أهل الجنة النساء، فقد ذكر ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، "إنهن إنما كن في الجنة أكثر بالحور العين، التي خلقن في . قال المناوي في فيض القدير (( وفي حديث مسلم الآتي أقل ساكني الجنة النساء. فقال ابن عبد البر في “التمهيد”21/163: هذا حديث انفرد به موسى بن علي عن أبيه، وما انفرد به فليس بالقوي، وذكر يوم عرفة في هذا الحديث غير محفوظ، وإنما المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه: “يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق أيام أكل وشرب”, وانفرد موسى أيضا عن أبيه بحديث تنفي فيه سيدتنا أم سلمة تقبيل النبي نساءه وهو صائم، فقال الحافظ ابن عبد البر في “التمهيد”5/124: هذا حديث متصل، ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد، وليس بالقوي، وهو منكر على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة، وقد رواه عن موسى بن علي عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن يزيد المقري كما رواه عبد الله بن صالح سواء، وما انفرد به موسى بن علي فليس بحجة، والأحاديث المذكورة عن أبي سلمة معارضة له، وهي أحسن مجيئا وأظهر تواترا وأثبت نقلا منه. والمراة معززة مكرمة والحديث لا دلالة فيه على أكثرية الرجال في الجنة، فلا يشهد لرواية أبي التياح ولا يقوي رواية حماد بن سلمة، وهو توصيف لنساء المنافقين في زمن النبوة على فرض صحته وثبوته، والحق أنه ضعيف جدا، ومتنه منكر قبيح لهذه العلل: أولا: موسى بن علي بن رباح وثقه الجمهور، وفي تهذيب التهذيب: قال ابن معين: لم يكن بالقوي. وأنهن - أيضا - أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة . وفي تقريب التهذيب: ثقه عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة. حسن بن فرحان المالكي <<<. اسلام الحسيني قلت: غفر الله للقرطبي ومن شايعه، وتأمل كلامه التافه المبني على رواية محرفة تدرك خطورة الأحاديث الموضوعة والمحرفة على الأمة، فأئمة كبار يتفوهون بالعظائم استنادا إليها، ولو تأملت ماضي المسلمين وحاضرهم، لوجدت غلبة الهوى للرجال وميلهم إلى شهوات الدنيا وضعفهم عن عمل الآخرة أظهر وأوضح من الشمس. هـ. النساء أكثر أهل النار ولكن!لا يخفى على أحد مدى تكريم الإسلام للمرأة وكيف رفعها من أحط منزلة إلى أعلى منزلة، وعلى الرغم من ذلك إلا أن الكثير من الناس يف.. الجنة تحت اقدم الامهات وهذا ذليل على قرب المراة الى الجنة. وما كان لا يقبل القراءة الجديدة أما المؤمن الذي كان له أكثر من زوجتين مؤمنتين في الدنيا، فتكون نساؤه معه كلهن، إلا من تزوجت رجلين مؤمنين، فتكون مع أحسنهما خلقا ومعاشرة لها في الدنيا، فإن تساويا في الخلق، كانت مع آخرهما، وهذا التفصيل نجده في أحاديث أخر لا نطيل بذكرها لأنها ليست من شرط موضوعنا. اطَّلَعْتُ في الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ في النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ. يكفي الكذب عن الرسول صلوات الله عليه وعلينا أجمعين. قال ابن القيم رحمه الله : رُوى عن أحد الحكماء قوله:"خیار خصال النساء شرار خصال الرجال". وقال بعضهم : بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة . En attendant une éventuelle entrée au paradis éventuel, le fqih peut-il accepter que la femme obtienne quelques droits et un morceau de dignité dans ce bas monde, à titre d'avance sur salaire ? كنت اقرأ هذه الاحاديث النبوية الشريفة و اقول كيف يعقل ان تكون المرأة أكثر اهل النار و هي العنصر المستضعف في المجتمع منذ فجر التاريخ؟ حرمت من أبسط حقوقها وخاصة من نور العلم و المعرفة ومن حرية الاختيار وظلت حبيسة الجهل و القهر وعندما ترجع الى ربها تجد نفسها اقل اهل الجنة ؟ وعندما تسأل عن سبب كونها اكثر اهل النار يقولون لانها تكفر جميل زوجها و لا تطيعه و تغويه وما الى ذلك من أسباب يؤلفها الرجال ؟ فظهر أن موسى بن علي كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويخالف الثقات، فهو ليس بالقوي كما قال ابن عبد البر، وقد انفرد برواية حديث “الغراب الأعصم”، والأحاديث الصحيحة في كثرة النساء بالجنة معارضة له، فحديثه منكر بنفس منطق الحافظ ابن عبد البر، بل هو أولى بالنكارة. غواية لي ،ضد الشيطان! وقال آخرون : بل هن أكثر أهل النار في بداية . إن حجة ابن السكن هي رواية أبي أذينة لحديثه الوحيد في تحقير النساء، وليست روايته له بحجة عند العقلاء، لأنه لم يصرح فيه بصحبة رسول الله ورؤيته، حيث رواه “بالأنأنة”، وهي رديفة “العنعنة” المحمولة على الانقطاع في حق المجاهيل. وينطق فيه الرويبضة, هذا ما جناه الرواة على هذا الدّين،لقد تجاوزوا صلاحياتهم،وطفقوا يفرقون تذاكر الدخول إلى الجنة،و منحوا النساء 'كوطا' عالية،عجبا:"أهم يقسمون رحمة ربك"؟ فتأكد لذي كل عاقل منصف أن رواية أبي التياح محرفة، ومن يقدم روايته ويدافع عنها بعد هذا البيان، فأمره إلى الله. عناوين ذات صلة: إن المقام لا يتسع للإحاطة بكل تهافتات هذا الحديث،لذا سأكتفي بإشارات أتمنى أن تستفز القراء الكرام لمزيد من البحث والقراءة والتحليل. عين ما قصده إن ادعاء خروج المسلمات من النار بعد الشفاعة، لا يشفع لعلمائنا ولا يستر تحقيرهم للمرأة التي هي الأم والزوجة والأخت والبنت…, الفريق الثالث: تنبه أصحاب هذا الفريق إلى أن رواية أبي التياح المحرفة مخالفة للأحاديث الصحيحة الدالة على أن النساء أكثر في الجنة، فاحتملوا أن أحد الرواة لم يفهم حديث عمران جيدا، فأساء ترجمته، لكنهم لم يجزموا بذلك، ولم يحققوا للكشف عن الراوي المسئول عن التحريف، ومن هؤلاء الحافظان العراقي وابن حجر العسقلاني، وسيأتي كلامهما بتمامه، ونسجل هنا جزءا مما قاله العراقي رحمه الله، قال: (وَلَعَلَّ رَاوِيَهُ رَوَاهُ بِالْمَعْنَى فِي فَهْمِهِ فَأَخْطَأَ، فَهِمَ مِنْ كَوْنِهِنَّ أَكْثَرَ سَاكِنِي جَهَنَّمَ أَنَّهُنَّ أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُ، وَأَنَّهُنَّ أَكْثَرُ سَاكِنِي الْجِهَتَيْنِ مَعًا لِكَثْرَتِهِنَّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ). كان عليهم أن يتوقفوا عند ما أخبر به الله من قلة المفلحين والفائزين دون تحديد نسبة مئوية لأي جنس:"ثلة من الأولين وقليل من الآخرين". عجبا لعلاماءنا الاجلاء يتدخلون في اشياء لا يعلمها الا الله والنبش فيها تدخل في عالم الغيب…قول الله،جلت قدرته، حكم حكما نهائيا في الموضوع:لا فرق بين ابناء آدم الا بالتقوى وكل سيئة يجازا الانسان بظعفها وكل سيئة بمثلها…فازدراء المرأة وتبخيس وهضم حقوقها من شيم عرب الجاهلية وبعد وفات رسولنا الحبيب قام التواقون للعودة للوراء يخترعون احاديث و وينسبونها زورا لخاتم الانبياء عليه صلاة الله وسلامه.ابو هريرة،مثلا،كان يفتخر انه كان يعمل بملء بطنه عند اهل زوجته…فلما اغتنى في عهد معاوية تزوجها وجعلها تمشي على رجليها وراءه وهو يمتطي ناقته… اساء فهم الحديث ونَقَلَ حديث اخرمن عنده ….تبارك الله على امام ثقة…على حسب ماورد في المقال انا لا اقول انه ثقة او لا, تابع هـ, ومنهم القرطبي المفسر في رأي آخر مخالف لما قاله سابقا، مما يدل على اضطراب سادتنا وتهيبهم من ردّ الروايات المكذوبة أو المحرفة، فقال في “التذكرة” أيضا: فصل: في حديث أبي هريرة: “لكل واحد منهم زوجتان”، وقد تقدم من حديث عمران بن حصين: [ أن أقل ساكني الجنة النساء ] . او العكس صحيح .الجنة والنار كل واحد يقول نفسي نفسي. Watch later. لكن كيف نجيب عن قوله: صلى الله عليه وسلم : ( إن أقل ساكني الجنة النساء ) أخرجه مسلم ظ, وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}. (مسند ابن الجعد ح2005 ومصنف ابن أبي شيبة7/37 ومسند أحمد ح11142 وسنن الترمذي ح2522 و ح2535 والعظمة لأبي الشيخ ح590 وصفة الجنة لأبي نعيم ح254 وشرح السنة للبغوي ح4375 ). كيف نجمع بين حديثين أن النساء أكثر أهل الجنة وبين حديث فإني رأيتكن أكثر أهل النار | الشيخ العدوي تقدر تكون . فلو رجل واحد دخل النار مع خمس نساء .. اذن 45 فى الجنة والله اعلم. هل الرجال أكثر في الجنة أم النساء ؟ تخاصم الرجال والنساء في هذا والصحابة أحياء ، ففي صحيح مسلم عن ابن سيرين قال: اختصم الرجال والنساء: أيهم أكثر في الجنة ؟ وفي رواية : إما تفاخروا ، وإما تذاكروا : الرجال في الجنة أكثر أم . إتفقو الفقهاء جميعهم حلى إستعباد و إحتقار الجواري بإسم الدين .فحتى المسلمة ممنوع أن تتحجب أو تغطي مفاتينها وستبقى نقطة سوداء في التشريع الاسلامي الى ان يقضي الله امرا كان, يا امة ضحكت من جهلها الامم لا زلتم في نومكم العميق مند 1400سنة تستندون الي كتبكم الصفرا والي اناس ما توا تعضمونهم وتبجلونهم وكانهم من انعموا عليكم باختراع الكهربا و التكنولوجياو الطب وهم لم يورتوا لكم غير نصوص ميتافيزيقية ولا دليل مادي وحيد علي صحتها و هادا ما جعلكم في مؤخرة الامم لانكم تجاهلتم المنطق و الاخلاق المتعارف عليها دوليا فنساكم بتربيتكم ولدت لكم امتال بن لادن والزرقاوي وغيرهم من الارهابيين اما هم فولدت نساءهم امتال ركارت و نيوتن ةا اريسون وغيرهم من تنعمون علي علمهم ما دا قدموا شيوخكم غير دم الحيض و النفاس و فتاوي التكفير و القتل و السبب هادا واقعكم فلا تلوو عنوقكم عنه ولعل بلدانكم خير دليل علي تقافتكم. عزيزي المستخدم. Et puis franchement, la femme au paradis, quand on connait le programme annoncé, franchement c'est pas un club de vacances ! - أما ما يثار بخصوص (أكثر أهل النار النساء) فهذه أخبار يراد منها التحذير والمبادرة، وهنالك حديث في الترمذي يدل على أن لكل واحد من أهل الجنة زوجتان من أهل الدنيا، ولفظه: (لكل واحد منهم زوجتان . وصححه الحاكم، والذهبي، وحسين أسد، والألباني والأرنؤوط وغيرهم. وأما ما ذكر من حديث أن أكثر أهل الجنة النساء، فقد ذكر ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، “إنهن إنما كن في الجنة أكثر بالحور العين، التي خلقن في الجنة، وأقل ساكنيها نساء الدنيا، فنساء الدنيا أقل أهل الجنة وأكثر أهل النار”، ولكن ينبغي أن لا يكون في الحديث إحباط للمرأة المسلمة، بل هو دافع لها إلى تلمس سبل الطاعة، وألا تقع في دائرة غضب الرحمن. الدليل الثالث: أحاديث صريحة في أن نساء الجنة أغلبية: عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: تَفَاخَرُوا يَوْمًا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالُوا: الرِّجَالُ أَكْثَرُ فِي الْجَنَّةِ أَمِ النِّسَاءُ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ: «إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَاءِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا عَزَبٌ» (مسند أحمد ح8542 و ح10601، وصحيح البخاري ح3081 و ح3245 وح3246 و3254 وصحيح مسلم ح 2834), وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالثَّانِيَةُ عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً يَبْدُو مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَائِهَا. وهو يحسب انه يدافع عنها وعن الاسلام وتأكد لدينا بالأدلة الصحيحة أن النساء أكثرية في الجنة، وأن ما قرره بعض العلماء بالاستناد إلى رواية أبي التياح المحرفة باطل تافه، وتصرفهم دليل على أنهم لم يكونوا يحققون في كل الروايات، وأن صحيح مسلم يشتمل على روايات محرفة تنتج الكوارث والموبقات على مستوى الاعتقاد والأحكام. sûrement victimes de la censure de Hespress, vous nous manquez beaucoup les gars. وأصلاً هذا الوصف من رؤية مخ السوق لم يرد إلا في وصف الحور العين في الأحاديث الأخرى. من يضعف ويكذب؟؟؟؟ مواقف السادة العلماء من رواية أبي التياح المحرفة: الفريق الأول: اغتر هذا الفريق بوجود الرواية المحرفة في صحيح مسلم “المعصوم من الخطأ”، فصدقوها رغم شذوذها ومخالفتها الواضحة لرواية أبي رجاء المتفق عليها وعن روايات غير سيدنا عمران بن حصين، ورغم معارضتها للأدلة المصرحة بكثرة النساء في الجنة. (مسند أحمد ح19852 وح19927 وح19982 وصحيح مسلم ح2738). فان يكون الانسان تغير وتطور حديث «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء..» - الموقع. لا ينطق عن الهوى أكثر أهل النار - لم نحصل عليه. لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات أكثرَ أهل النارِ النِّساءَ لكثرَةِ اللعنِ عندهنَ وكفرهمْ لأزواجهنَّ. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النساء هن أكثر أهل النار فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ . وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. كان ميثاقا غليظا. ما يرشد إليه الحديث: يرشدُ الحديثُ المذكورُ إلى عدَّةٍ فوائدٍ منها: أكثر أهل الجنَّة الفقراء لما لاقوه منَ الصَّبر. وإذا قبلنا تصحيحه لمرسل سليمان بن يسار، فهو منقطع لإرساله، والمرسل قد يكون الساقط منه الصحابي فقط، أو الصحابي والتابعي، فيحتمل أن ابن يسار أسقط منه تابعيا مجهولا أو كذابا، ويحتمل أنه أسقط منه منافقا زنديقا يدس الباطل على رسول الله، وإلا فما الداعي لعدم تسميته الصحابي الذي حدثه بتلك الخرافة؟. ثبت في الصحيحين من حديث أيوب عن محمد بن سيرين قال: اما تفاخروا وأما تذاكروا الرجال أكثر في الجنة الرجال أم النساء، فقال أبو هريرة: ألم يقل أبو القاسم : (أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضواء كوكب دري في السماء لكل امرئ منهم زوجتان أثنتان يرى مخ . المشرف العام/ لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات . وستأتيك وسوسة أخرى: ولكن هناك حديث يخبرنا أن النساء أقل أهل الجنة وحديث آخر يقول أن النساء أكثر أهل الجنة أي واحد هو الصح؟

علاج السحر الاسود السفلي, وظائف حضانات ابوظبي ٢٠٢٠, تعليم لغتي اول ابتدائي الفصل الثاني, أسعار السيارات في السعودية 2020, شروط تسجيل سيارة باسم مؤسسة, طريقة استخدام حبوب فيتامين د 1000, حاسبة إعادة تمويل الراجحي, رقم هاتف الخطوط الجوية القطرية في المغرب, العقيدة الصحيحة وآثارها, سكن أعضاء هيئة التدريس جامعة جازان,